麻豆

据书院展陈资料介绍，五阳书院始建于清乾隆二十年（1755年），已有270余年历史，现为省级文物保护单位。它既是清代地方官办教化场所，也曾作为建始早期县委、县政府办公旧址，教育传统与红色记忆在同一院落中交汇。

实践团围绕院门、讲堂、木构、牌匾和史料展板开展影像采集，并采访五阳书院院长黄宇。黄宇介绍，书院是建始文脉中的 “文明入山” 之地，曾为当地提供较为系统的讲学和科举启蒙空间，也是儒家文化与鄂西南土家族乡土文化交流融合的重要载体。

黄宇谈到，书院当前仍主要依靠文字展板和现场讲解，地方先贤、乡土故事等内容尚未形成系统的数字化表达；加之部分本地青年外出求学、就业，线下受众有所减少。实践团在走访中也发现，一些游客更关注建筑外观，对其历史脉络了解有限。如何让青年从“看见一座书院”走向“读懂一段文脉”，是书院活化传播需要回应的问题。

巴盐古道曾是川盐入湘的重要通道。古桥、石板路上的马蹄窝和崖壁石刻，不仅记录着长期的商贸往来和人员流动，也见证了不同地域、不同民族在山地交通线上的交流交融。古道依峡谷而行、顺山势延伸，其走向与当地复杂的山地环境密切相关，是理解建始交通历史和聚落发展的重要线索。

为呈现古道遗存与周边环境之间的空间联系，实践团沿建始地心谷开展约10公里的沿线调研。成员通过地面镜头记录古桥构造、石板路磨损、马蹄窝及崖壁石刻等细节，并利用无人机采集峡谷、道路和山体的整体影像，高空与地面视角相互补充，使古道与沿线山体、聚落之间的关系更加清晰。

古道不仅承担运输功能，也深刻影响着沿线居民的生产生活。团队在调研中记录了崖洞、吊脚楼等山地建筑形态。依山而建的吊脚楼利用坡地高差组织居住空间，体现了土家族群众适应山地环境的生活智慧，也从建筑层面呈现了交通、聚落与自然环境之间的长期互动。

在巴盐古道情境展演中，演员身着传统服饰，边行进边唱山歌，再现古道行旅和物资运输场景。相较于静态遗存，山歌、服饰和行进表演为公众理解古道历史提供了更直观的入口。实践团同时注意到，情境展演应当与史料记载、建筑遗存相互印证，既增强文化传播的现场感，也避免将表演内容与历史事实简单等同。

沿着古道所连接的交通脉络，实践团将调研视线延伸至景阳关。据现场资料介绍，景阳关又称建平关，被称为 “建始第一雄关”，始建于明代，现存关墙重修于清嘉庆元年（1796 年），是古代商贸往来和关隘防御的重要实物见证。古道承担通行与运输功能，景阳关则凭借险峻地势对交通要道进行控制，两者共同构成建始山地交通体系的重要组成部分。

景阳关关墙依山临江，与清江水系、山脊和古道共同组成完整的历史景观。由于地势险峻，地面视角难以呈现关墙整体走向，实践团利用无人机记录关墙结构及其与周边山水、道路的空间关系，为理解 “关墙 — 山体 — 水系 — 古道” 相互联系的交通防御格局留存影像资料。

调研中，团队发现建始文化遗存类型丰富，但受山地环境和空间距离影响，各点位在传统传播中容易被割裂呈现。游客可能记住一座书院、一段古道或一面关墙，却未必理解它们与地方教育、盐运商贸、军事防御和山地生活之间的联系。

团队计划分类整理采访、地面影像和航拍素材，以微纪录片串联建筑细节、口述历史和地方故事，并通过数字矢量地图标注五阳书院、巴盐古道、崖洞、吊脚楼和景阳关，形成可持续补充的数字文化线路。数字化不是简单上传照片，而是以可靠史料为基础，对遗存进行记录、关联和解释。

此次实践中，成员从参观者转变为历史现场的记录者。270余年的书院、约10公里的古道和1796年重修的关墙，让地方文脉有了可感知的时间坐标。团队更加认识到，文化自信既来自对历史价值的理解，也落实在一次次史料核对和影像采集中。实践团将继续完善数字档案，以青年所学服务文化遗产保护，让建始深山中的历史记忆被更多人看见、理解和传承。

原文链接：【耕读路上】从百年书院到千年古道：华农学子以数字影像守护建始文脉-麻豆 南湖新闻网

审核：刘进